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如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处

时间:2015-01-27 12:06来源:致贤 作者:小妖7 点击:
古典诗词满意象的情感内在分类 在古诗词的创作和起色中,有些事物所包罗的客观感情被慢慢固化上去,用以发扬特定的场景和寓意,变成了所谓意象。简而言之,意象是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了作者客观感情的客观物象。在我国古典诗歌冗长的经过中,变成了

古典诗词满意象的情感内在分类

在古诗词的创作和起色中,有些事物所包罗的客观感情被慢慢固化上去,用以发扬特定的场景和寓意,变成了所谓意象。简而言之,意象是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了作者客观感情的客观物象。在我国古典诗歌冗长的经过中,变成了很多保守的意象,若是我们熟习这些意象,会给赏玩诗歌带来很大补助。现予以总结归结,以便更好地解答诗词赏玩题:

一、送别类意象(或表达依依惜别之情,或叙写别后的思念)

1. 杨柳。它源于《诗经"小雅"采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情调和在一齐。“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以致许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等。引玉之砖。

2. 长亭。现代路旁置有亭子,供行旅停息停歇或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,五里一短亭。”“长亭”成为一个包含着依依惜别之情的意象,在现代送别诗词中不停出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。

3. 南浦。南浦多见于南边旱路送别的诗词中,它成为送别诗词中的罕见意象与屈原《九歌"河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大干系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送别诗中明白多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。

4. 酒。元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝愿。将美酒和离情联系在一齐的诗词多不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写分袂之情。

二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的系念)

1. 月亮。日常说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:“床前明月光,月盈则食。疑是地上霜。举头望明月,折腰思故里。”特别是苏轼《水调歌头"明月几时有》:“但愿人恒久,千里共婵娟。”从优越的祝愿启程;写兄弟之情。意境豁达开朗,语重心长,用深奥无底而又奇妙无空的天然田产领会人生。

2. 鸿雁:鸿雁是大型留鸟,每年春季努力飞回故巢的阵势,往往惹起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,以是诗人往往借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。元代《西厢记》末尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱。

3. 莼羹鲈脍。典出《晋书"张翰传》。传说晋朝的张翰那时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“莼羹鲈脍”,便断然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。其后文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党重心日报社长马星野师长教师的《呈南怀瑾师长教师谢赠鲜味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生香。目下点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。”使若干好多人洒下思乡思亲行行热泪。

4. 双鲤。鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼样式的函套藏书信,以是不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。”

此外,还有行为类意象,如“捣衣”,也表达对亲人的系念。月下捣衣,相比看一隅之见。风送砧声这种田产,不只思妇伤情,也最易震动游子的情怀,以是捣衣意象也是思乡主题的保守意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?”

三、愁苦类意象(或表达不快、悲难受情,或渲染凄冷、悲凉氛围)

1. 梧桐。在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的符号。如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到傍晚,点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子"夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2. 芭蕉。在诗文中常与独立不快特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把难受、愁闷一古脑儿倾吐进去。

3. 流水。水在我国现代诗歌里和绵绵的愁丝连在一齐,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如:唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生活着不称意,明朝披发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满上头,如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处。蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无穷似侬愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,不相高下。”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无量,迢迢不停如春水。”秦观《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。”

4. 猿猴。古诗词中往往借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如:听听引玉之砖。北魏地舆学家、散文家郦道元《水经注"江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》:“不幸季节堪归去,花落猿啼又一年。”

5. 杜鹃鸟。现代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因自愿让位给他的臣子,自身隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀悼的符号。唐代李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:今宵。“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

另外,斜阳(落日、落日),也多传达凄凉失踪、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》:“落日无穷好,只是近傍晚。”王维《使至塞上》:“大漠孤烟直,长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香"金陵怀古》:“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象(或托物显示高洁的品格,或表达感叹)

1. 菊花。菊花一直遭到文人墨客的喜爱,有人称赞它坚强的气概,有人欣赏它狷介的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,听听引玉之砖。夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花依赖他那玉洁冰清、超凡脱俗的品格。东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗,将菊花素雅、恬澹的形象与自身不同流俗的志趣非常天然地联系在一齐,如“采菊东篱下,悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹堕北风中”,宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华,我不知道

如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处而把莼菜莼羹鲈脍”之说 
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处
依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的灵魂品格。毛泽东《采桑子" 重阳》里有“疆场黄花出格香”句,把菊花置于一个战争环境,“出格香”三个字凸现了毛泽东的反动达观主义灵魂。

2. 梅花。梅花在冰冷中最先关闭,然后引出烂漫百花散出的芬芳,以是梅花傲雪、坚强、再接再厉的气概,遭到了诗人的爱戴与赞颂。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花最先关闭的特征,写出了不怕打击窒碍、敢为天下先的品格,既是咏梅,也是咏自身。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又蕴藉地发扬了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术成果。陆游的出名词作《咏梅》:“零落成泥碾作尘,惟有香如故。”借梅花来比喻自身备受荼毒的倒霉遭遇和不愿随波逐流的崇高高贵情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸神色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自身不愿随波逐流的品格,言浅而意深。

3. 松柏。《论语"子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚毅不移的人格,形象鲜明,意境高远,启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。”诗人以此句鼓励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情形下维系高洁的品格。唐人李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。学习酒醒。”韦黄裳一向逢迎权贵,李白写诗劝戒他,希望他做一个朴直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“其后富贵已凋落,岁寒松柏犹依旧”,也以松柏来符号孤直坚强的气概。

4. 竹。亭亭玉立,你知道如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处。挺立多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的气概,取得古今诗人的喜爱和赞许。白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,正人见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;正人见其性,则思中立不倚者。竹心空,空似体道;正人见其心,则思利用虚者。竹节贞,贞以立志;正人见其节,则思砥砺名行,夷险相似者。夫如是,故正人人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗一语道破地赞美道:“高节人相重,谦和世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”将竹视为名士气宇的最高标识。郑板桥平生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如:“咬定青山不抓紧,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东东北北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚毅顽强、再接再厉的风骨和不畏窘境、欣欣向荣的禀性。

5. 黍离。“黍离”常用来表示对国度昔盛今衰的惋惜伤感之情。典出《诗经"王风"黍离》。旧说周平王东迁此后,周大夫经过西周古都,叹伤宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,一隅之见。就作了《黍离》这首诗依赖悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有:“予怀怆然,感叹今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

6. 冰雪、草木。现代诗歌中,常以冰雪的明亮比喻心志的忠贞、气概的崇高高贵;以草木繁盛反衬萧索,以表达盛衰兴亡的感叹。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,利欲熏心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻私人正大敞亮的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”声明自身的心胸叵测和正大敞亮。草木类的例子更多,如:姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,非常兴盛的扬州路,方今长满了青青荠麦,一片萧索了。杜甫《蜀相》:“阶前碧草自春景,隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其事迹都已消亡,方今惟有映绿石阶的青草,年年自生春景(春光枉自妖娆),黄鹂白鹤收回这委婉奇妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。

五、爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情)

1. 红豆。传说现代一位男子,因丈夫死在内地,哭于树下而死,一隅之见。化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以符号爱情或相思。如王维《相思》诗:“红豆生北国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于北国的红豆,表达了对友人的眷念之情。

2. 莲。与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。月盈则食。折腰弄莲子,莲子青如水。”采用谐音双关的修辞,表达了一个男子对所爱的汉子的深长思念和爱情的贞洁。

3. 连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交叉在一齐的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一腾飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,引玉之砖。在地愿为连理枝。”

六、战争类意象(或表达对战争的憎恶,或表达对平宁的向往)

1. 投笔。《后汉书》载:班超家境困穷,靠为官府钞缮文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞建功边境,取爵封侯。其后“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,??枯竭老边州。”

2. 长城。《南史"檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权益很大,遭到君臣猜忌。其后宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自身的军队。听听何处。其后就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”

3. 楼兰。《汉书》载,楼兰国王贪财,屡次杀害前往西域的汉使。其后傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国建功。此后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。莼羹鲈脍。如王昌龄《执戟行》:“青海长云暗雪山,国界遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”

4. 柳营。指军营。《史记"绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明,军容齐整,连文帝及随从也得经周亚夫承诺,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军无方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5. 请缨。汉武帝派年老的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我必然把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红"遥望中原》:“叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。事实上柳永。”羌笛收回的凄切之音,常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象(或表达闲暇澹泊的心理,或表达对隐居生活的向往)

1. 五柳。陶渊明《五柳师长教师传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。其后“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转碧绿,秋水日潺。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。”

2. 东篱。陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”其后多用“东篱”发扬辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒傍晚后,有暗香盈袖。”

3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,其后“三径”就用来指代隐士栖身的场合。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”

以上先容的只是意象的最罕见寓意。月盈则食。其实,不少意象是有着厚实多样的寓意。如:蝉;古人以为蝉餐风饮露,是高洁的符号,常以蝉的高洁发扬自身品德的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙《齐天乐》的“甚独抱狷介,顿成凄凉”,虞世南《蝉》的“居高声自远,非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,还未间接描写分袂,“凄凄凉惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以震动离愁别绪的氛围。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达异样的情思。

八、其他类意象

1、花草类

(1)菊:隐逸、高洁、脱俗 (2)梅:傲雪、坚强、再接再厉、窘境

(3)兰:高洁 (4)牡丹:富贵、抵家

(5)禾黍:黍离之悲(国度的昔盛今衰) (6)花开:希望、青春、人生的绚烂

(7)花落:腐烂、得志、人生、事业的窒碍、惜春、对美功德物的贪恋、追怀

(8)草:生命力强、生生不息、希望、萧索、荒僻罕见、离恨、身份位置的低微

2、树木类

(1)树的曲直:事业、人生的高低、就手 (2)黄叶:腐烂、美人迟暮、推陈出新

(3)绿叶:生命力、希望、生机 (4)松柏:坚硬、傲岸、坚强、生命力

(5)竹:时令、主动向上 (6)梧桐:凄苦

(7)柳:送别、贪恋、伤感、春天的抵家

3、风霜雨雪云类:

(1)海浪:人生的升沉 (2)春风:春天、抵家

(3)春风:旷达、欢愉、希望 (4)露:人生的局促、生命的易逝

(5)天阴:胁制、愁苦、寂寞 (6)海浪的彭湃:人生凶险、江湖诡谲

(7)狂风:作乱、摧毁旧世界的气力 (8)西风:落寞忧伤、衰落、游子思归

(9)雪:贞洁、抵家、环境的阴毒、恶权势的荒诞

(10)小雨:春景、希望、生机、生机、耳濡目染式的教化

(11)烟雾:情感的昏黄、惨淡、出息的怅惘、迷茫、愿望的落空、破灭

(12)暴雨:严酷、豪情、政治奋斗、扫荡恶权势的气力、清洗龌龊的气力

(13)霜:人生易老、社会环境的阴毒、恶权势的荒诞、人生途路的高低、窒碍

(14)江水:韶光的消逝、岁月的长久、绵长的愁苦、历史的起色趋向

日落、落日、秋天、流水等意象往往代表生命的长久,韶光的消逝等。月能思乡,星可传恨,水喻愁多;松喻坚贞,荷、兰喻高洁,菊喻隐逸,竹多劲健;松傲雪斗霜、有凌云之志,梧桐是凄凉、悲伤的符号;桃花符号美人,杨花多有破裂、漂浮之意;柳有柔情之意,又显挑?,更表惜别怀远之意,鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人,鸾鸟、凤凰喻忠实的贤士,杜鹃鸟是凄凉、哀悼的符号,表达归家之念,鹧鸪、寒蝉能惹起人的离愁别绪、羁旅伤感,鸿雁借指书信,也表思乡之情;灞桥易水多与送别相关;落日、西风、残照既表示私人沉浮的身世命运,又代表历史的沧桑变化,秋风往往表思归之意,《阳关三叠》多写故人友谊,《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁相关;杜康是酒的代称,贾生、屈原多指脱颖而出之人,陶朱多指富商;琴瑟喻夫妇感情协和,也喻兄弟朋侪的交情等。

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